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定向選擇的本質是專權謊言



排版: 天一生水

審稿: 天一生水

今天我想說說冠姓權的問題。

冠姓權就是孩子跟誰姓。說到底是為了確定孩子作為一個成員屬于哪個利益團體。

因為母親知道孩子是自己生的,父親不知道,所以父系社會更注重孩子跟誰姓。比如在日本, 曾經非常流行養子制度。收養一個人,重要程序就是改掉姓,以體現他是某某父系社團的一員。父系冠姓權的制度是父權的象征,在傳統大家庭瓦解的現代,母親的冠姓權在西方世界和中國都得到了法律的保障,但是比起投票權或者房產證加名,因為不涉及太多實利,愿意花力氣去落實這一點的人卻不多,所以現在大部分人還是使用父親的姓氏。

定向選擇的本質是專權謊言

邏輯上來講,什么情況下冠姓權是公平的呢?

1,是沒有姓的情況下。臺灣的一些少數民族就有這種傳統,父親叫A,母親叫B,孩子叫C.A或者C.B。孩子配偶叫D的孩子叫E.C或E.D。就讓太過久遠的事化作浮云,這是一種挺好的方法。并且這個民族的許多名字是男女共用的。

2,就是在取得“孩子可以姓隨便一個人的姓”的共識的前提下,孩子有權姓任何一個人的姓,或者不姓任何一個人的姓。當孩子長大了,也可以自由的改姓,因為孩子本身對自己的姓名有權利。

冠姓權與女權相關的內容,在于是否可以自由選擇。因為冠姓權的本質錯誤在于孩子是屬于自己的,而不是孩子爸或者媽的私有財產。所謂選擇的自由,就意味著多項選擇。單項選擇并不是一種選擇。孩子只能跟父親姓,就不算一種選擇;同樣孩子只能跟母親姓,也不是選擇。這就像孩子說想要吃水果的時候,讓他在一根香蕉和第二根香蕉之間做選擇一樣。

有的人認為,在父母雙方商量好,孩子可以隨便跟誰姓的前提下,讓孩子跟媽姓就是女權,跟爸姓就是男權,乃至于讓孩子跟爸姓的女性就是“維護男權的女人”,并因為當今世界更多孩子跟爸爸姓得出了“沒有女權男”的結論。這種觀點的實質是“讓孩子不屬于男人,屬于女人就是女權”“媽媽生了你,你就是媽媽的”。這和男權者的論調“你姓X,你一輩子生是我們老X家的人死是我們老X家的鬼,否則就是數典忘祖”,其實是一個論調,都是性別主義者想追求專權的表現。只不過前者沒有達成現實,后者卻流毒甚廣。

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定向選擇的本質是專權謊言

狹隘的以這件事情的現象作為對女權和男權的評價標準,在邏輯上就會遇到問題:

1:從歷史分析,我們知道目前中國所有的姓氏(除了外來姓)都來自于上古八大姓,就是姬、姜、姚、嬴、姒、妘、媯、姞、妊這九個姓(注:八大姓有九個,不是筆誤)。從偏旁可以看出來,這九個姓都是來自于女系社會的,是女性的姓,而不是男性的姓。那么這樣一來所有人姓的都是來自女性的姓,冠姓權的問題難道就不存在了嗎?

2:從當下分析,那么當下環境中一個女性的姓是繼承自自己的父親,不是母親。就比如招贅女性的子女是跟自己姓的,但這并不能改變這個女性本身生活在以自己父親為決策者的男權家庭中的事實。

從這個問題可以延展的方面還有很多。很多女權者對女權主義思想都有同類的誤解,將自有理解為一個定向選擇。實際上,這恰恰是男權思想,是不自由的。有一部老片子叫春風化雨,里面就有這個情節:當大家選擇按照自己的步調前進的時候,我能不能行駛我站著的權利,甚至躺著的權力?

比如女性有跟任何人結婚的自由,這其實就是沒給你不結婚的自由。又比如一個女權者的孩子,如果不愿意公開參與女權活動,這也是她(他)的自由。如果成年子女,她(他)的母親強迫她(他)去參加,也是侵犯孩子的自由,這其實和教徒母親強迫孩子去教堂沒有不同。真正的自由是在你有權選擇(不受明顯或潛在的迫使)的前提下,你可以選擇工作,也可以選擇做家庭婦女。你可以選擇做老師,也可以選擇做軍人。你可以選擇生育或者丁克,婚姻或獨身,這都不能作為一個女性是否足夠女權的評價標準,她是否有權作此選擇才是女權的標準。跟誰姓也一樣。定向選擇是謊言,不是選擇。

定向選擇的本質是專權謊言




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